187cm的男生怎么谈恋爱?看这部高甜网剧带你解锁示爱新姿态!

作为一个正准备打包回家的独身狗,接下去的日子或许不太好过,由于全国有太多和我相同的独身人士,都即将在接下来返乡的日子里,迎候一场接一场的“虐狗扎心之旅”,这本是全国人民人所共知的现实,可是万万没想到啊,本年的“虐狗举动”比往年来的更早一些,精确地说,是自从1月28日《最悦耳的事》上线那一天就开端了——

没错,就是这部剧!在岁末年关这个当口向着整体独身狗发起了一场无比“惨烈”的虐狗举动,正所谓:过年来虐狗,何须下狠手??不信的话给你们看看这部剧“虐狗”的罪证——

非要这么甜吗?

非要这么美吗??

不得不说,这部《最悦耳的事》是2019年之初一把太好嗑的狗粮,磕了几集之后,老夫的那颗少女心啊,那是适当倾盆的了~~~

《最悦耳的事》改编自同名抢手IP,叙述的是小提琴大神叶抒微和软萌声优贝耳朵之间的一场“萍水相逢的零度热恋”,其实说起来近些年像这种“小新鲜”类型的都市偶像剧咱们现已磕过不知有多少了,可是不承想,当男主王以纶和女主赵露思这对“悦耳配偶”开端谈起爱情的时分,那情形真的是甜得猝不及防——

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“史上最帅木匠”VS“史上最萌声优” 王以纶&赵露思演出“最萌身高差”

看过这部《最悦耳的事》的网友一定会记住,“悦耳配偶”站在一同的场景实在是太风趣了——

依照原著的设定,男主叶抒微,27岁,身高一米八七,是一位从意大利学成归来的小提琴制琴师,不过在女主妈妈看来,他就是一个“干木匠活的”——

请问哪里去找这么帅的木匠啊!

而女主贝耳朵是一个年纪23岁身高一米五二的小姑娘,由于从小喜爱卡通片,学着卡通人物说话练就了百变声线,立志去日本受训成为一名工作声优——

幻想一下,一米八七的男主和一米五二的女主站在一同,那将会发作多么风趣的化学反应——

《最悦耳的事》的剧情是这样的:身世普通家庭,酷爱配音的女孩贝耳朵(赵露思 饰),一向怀抱着去日本留学成为一名专业配音员的愿望,但母亲却期望她在最有本钱的年纪嫁给有钱人,为此不断组织相亲,让贝耳朵不胜其扰——

为了凑齐去日本留学的费用,也为了帮闺蜜唐栗(戴卓凝 饰)救急,贝耳朵无法之下加入了一档情侣真人秀的节目,在节目中偶遇了家世显赫的国际尖端小提琴制琴师叶抒微。

叶抒微身世艺术世家,有极高的音乐造就,不管在作曲界仍是小提琴制琴界都是一位低沉而奥秘的大神级人物,由于跟外甥郁升(袁昊 饰)打赌失利,不得不愿赌服输参加一场爱情真人秀,趁便说一句,剧中叶抒微和郁升这对小舅舅和大外甥的互动那是适当风趣,舅舅居高临下,外甥作小伏低,为这部剧贡献了不少笑料——

现实上,招引叶抒微参加节目真实的原因并非他与郁升的赌注。而是寻觅答对他的试音标题的辨音天才。由于真人秀遭受诚信危机,贝耳朵与叶抒微这对身高相差35厘米的“假CP”就开端了热烈又搞笑的同居日子——

踮脚!踮脚!再踮脚!怎样踮也够不着!这就是贝耳朵在剧中和叶抒微共处的常态……

剧中最搞笑的一幕是,叶抒微和贝耳朵在停车场签署“同居协议”,这个一米八七的高冷大神居然“丧尽天良”地将一米五二的娇小妹子贝耳朵当成了“人形垫板”——

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假CP真同居!从打打闹闹到没羞没臊这对情侣究竟阅历了什么??

你千万不要以为叶抒微和贝耳朵这对情侣之间的距离只是在于身高,相对这两个人的身世布景和性情差异,35厘米的身高差那底子算不了什么,叶抒微是一个极度高冷特别龟毛的小提琴制作人,极难接近极难取悦极难搞定,可谓“三极老大难”——

所以说,要是不跟自己那个不争气的外甥打赌,高冷如叶抒微,怎样或许到真人秀节目傍边去组CP呢?不过叶抒微此行还有意图,那是由于在这场真人秀开端之前,贝耳朵这个小个子女生,现已给他留下了深入的形象——

贝耳朵和叶抒微的相识源于一次面试,其时叶抒微客串面试官,而贝耳朵凭仗百变声线一人驾御多个人物给叶抒微留下了深入的形象,不过令叶抒微没想到的是,这次面试早有内定,人选就是老总的侄女——

别看贝耳朵的身高仅有一米五二,这个小丫头却偏偏有“路见不平一声吼”的气势,当场就对着这个内定人选发问——

因此叶抒微也是当天的面试官,所以被贝耳朵看过是这场共谋的主使者之一,所以怼完了这位内定选手之后,贝耳朵又对着叶抒微开火了——

怎样样,百变声优贝耳朵吵起架来还真是所向无敌呢,有苦难言的叶抒微只好持续坚持高冷,其实在心里现已拿小本本把这个小丫头记下来了——

没想到几天之后,刚刚立誓说“有你的当地我坚决不去”的贝耳朵就和叶抒微在真人秀节目里再次遇上了,并且还必须要假扮一对情侣,谁知道叶抒微在台上发挥了自己的“撩妹大法”,凭仗着“捏脸杀”、“拥抱杀”再加上超甜情话,让这两个人成为了网络上的抢手CP——

叶氏撩妹榜首招:捏脸杀!(是不是捏的太用力了)

叶氏撩妹第二招:拥抱杀!

叶氏撩妹第三招:高甜情话!(看得假铃姐血糖都飙升了!)

由于在网络上具有了人气,贝耳朵为了协助闺蜜,叶抒微被逼支撑外甥,两个人只好持续假扮情侣,所以开端了一场从打打闹闹到没羞没臊的同居日子——

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超甜CP养成进行时 王以纶&赵露思敞开“零度热恋”

被逼开端了同居日子的叶抒微和贝耳朵就在这样日常共处耳鬓厮磨的进程傍边,逐步增进了对互相的了解,所以这部剧“虐狗”的华章才正式敞开——

叶抒微逐步显露了他高冷表面之下的温存,之前那个勒令贝耳朵抱歉的“霸总”变成了一枚宠妹子宠得不要不要的优质暖男——

而贝耳朵性情傍边的仁慈和热心也在感染着叶抒微,两人开端逐步接近互相——

好了好了不再剧透了,作为一个有工作道德的假铃姐,不能损坏你追剧的爱好,总而言之作为2019年开年榜首把狗粮,《最悦耳的事》超甜超美超有爱,特苏特萌特美观!现在这部剧正在优酷和芒果TV上线播出,VIP会员一口气抢先看8集!高冷傲娇的天才男神+软萌逗比的元气少女,不管如何,你们俩的故事我都追定了!

【风华齐鲁】上《国家瑰宝》的衍圣公朝服本来这么宝贵

衍圣公,为孔子嫡长子孙的世袭封号,始于1055年,历经宋、金、元、明、清、民国,直至1935年国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官停止。

衍圣公是我国封建社会享有特权的大贵族,宋代时适当于八品官,元代提升为三品,明初是一品文官,后又“班列文官之首”,清代还特许在紫禁城骑马,在御道上行走。其寓居的衍圣公府(今孔府),是全国仅次于明清皇宫的最大府第。

历史上每次改朝换代后,前朝的服饰都会被销毁,不再穿用或保藏,但因孔府世袭罔替和特别的贵族位置,得以保存很多的元明以来的服饰什物,特别以明清衣冠为多,简直涵盖了明清服饰的各个类别。

朝服是在比较盛大的大朝会或典礼中穿戴的服饰。明代文武官员在大祀庆成、正旦、冬至、圣节及颁降开读诏赦、进表、传制时穿朝服,外任官只在三节操、拜牌及迎诏时用朝服。

明代官员朝服承继了唐宋以来的形制,戴进贤冠、穿赤罗衣、裳、白纱中单、蔽膝、革带、大带、玉佩、大绶、袜、履等。

露脸《国家瑰宝》第二季的明衍圣公朝服是一套完好朝服,其间梁冠高由铜丝、纱质等资料制成,顶上有自前然后五道皮质的横梁,还装修有金质的簪花、双凤。别的还包含赤罗衣、赤罗裳、中单、夫子履等。

在孔府文物档案馆名人画像中,存有孔兴燮的两件肖像画,其间一件身着赤色真丝四合满意云纹金蟒纹补服石青色缎织海水江崖纹朝裙,就是明代的最终一件衍圣公朝服改成为清朝的第一件衍圣公朝服。朝服外袍为晚明时期的四合满意云纹丝绸,内中形制上有清朝服饰特征。

据专家介绍,这种云纹在《明实录》中有记载,被称为骨朵云,是那个时期最为杰出的服饰纹样。这位衍圣公曾穿戴明朝的最终一件衍圣公朝服让画师画了一幅画像,后来,清王朝统治者加封了这位衍圣公,并颁发了他新的朝服,这位爱画肖像的衍圣公又一次请画师画了一幅真实意义上的清王朝衍圣公朝服画像。

(作者:风华齐鲁-张九龙 图片来源于网络)

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简略香甜的连衣裙,简略又时髦,展现出女人共同的魅力

不论是春夏秋冬,只需你忠心喜爱连衣裙,它必定不负你所望,还给你最美自己,它就是一款走在年代的前端不论年代怎么改变,它永久不变又不会落后的一款单品。连衣裙假如调配平底鞋就是偏休闲的风格,上衣再挑选一件运动风格的,十分的有学气愤。而高跟鞋由于自身就带气场,所以连衣裙调配高跟鞋的时分,时髦感会十分的强,穿上高跟鞋今后,气场就会发生改变,瞬间就提高了许多,所以说连衣裙想要穿的漂亮是十分简略的。

简略香甜的连衣裙有年青生机的感觉。时髦和变老凸显高雅的模特,小小的性感美人是如此令人恼火。艳丽的色彩能更好地展示出美丽美丽的姿态,好身段一望而知。时髦合理调配经典规划,时髦休闲,简略时髦,穿戴舒适。紧身连衣裙比其他立体取舍内衣更高更瘦,连衣裙面料概括明晰,立体感强。紧身连衣裙润滑而严密的曲线勾勒出美丽女人美丽的身段,展示出女人共同的曲线,完成全面的健身和细长的表面!

时髦紧身连衣裙,穿戴后时髦时髦,展示青春生机,能给你带来不同的磁场,在街上行走不会感觉冰冷,显示时髦魅力。特别是关于细长的女孩,她们喜爱穿更紧的裤子。紧身连衣裙是完美的。它们十分契合大众的审漂亮。他们还赢得了许多忠诚的粉丝。经过奇妙的调配,你可以让你的腿看起来更细长,更自傲。老练的女人很漂亮,有许多曲线和各种姿态。美丽充溢生机,垂直的双腿标志着女孩的年纪。

时髦潮流的紧身打底裤,穿在身上无限的拉高你的腿型,看起来特别的时髦高雅香甜可人,不只可以更好的润饰身段,精约大方不只超卓又不失特性,生机四射的长腿秀出诱人身段,一会儿就能给你带来高雅的美感,使身段看起来愈加的细长,特别注意对腿部线条的刻画,穿在身上轻松无担负,它都会坚持平坦漂亮的状况,那充溢你时髦大气的气质感,展示女人纤细的小蛮腰,让你在不知不觉中让身段变得愈加纤细。

从汉服到中山装:中国近代服饰变迁背后的社会思潮

来源|《东方文化》

思想观念和生活方式的关系是近年来思想史、文化史和社会史研究中的新课题,认识这一问题不仅要在理论上进行新的探索,更要从实证研究上开拓新的领域,把非观念性(即文本性)的资料,引入思想史的范畴,或从思想史的角度解释生活方式的变迁。本文以服装为例提出这一问题,是基于这样的认识: 中国传统文化模式是礼俗文化,这是以礼为中心的一系列的意识形态和社会制度,它以血缘为纽带,以等级分配为核心,以伦理道德为本位,渗透中国人精神生活和物质生活的各个领域,从权力财产的分配到日用器物的消费,几乎无所不在,就其内容来说具有等级序列、伦理道德和生活方式三位一体的结构。精英文化的伦理价值观以无可匹敌的强劲的势态渗进衣食住行,肇成生活方式的意识形态化,从而使世俗生活理性化,这就是世俗理性。对此说得最坦率的是明清理学家们提出的“百姓日用即道”的思想命题,它要求人们以伦理之道观照日常生活;又从日常生活体体会人伦事理,这是中华文明区别其他文明的重要特色。中国传统文化的近代化离不开这三位一体文化结构的解体,也离不开从生活方式上观照,服装是突出的一例。

衣冠之治在清代的强化与民族意识危机

在物质生活中,衣冠服饰是衣食住行之首,它最显著、最充分地表现人们的身份地位,封建社会的等级制度在衣冠服饰上有极其强烈的反映,这在中外概不例外,在中国又与礼制相结合,并成为礼制的重要内容。历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”或“车服制”、“舆服制”、“丧服制”等各种条文颁布律令,规范和管理各阶层的穿衣戴帽,从服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定,不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别,违者要以僭礼逾制处以重罚,这是华夏族的传统。所谓“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”这说明我们的祖先自古以来就以衣冠礼仪的美誉“华夏”作为族称,这既有重视仪容的方面,也包括用服装区分尊卑贵贱这一套规章制度,使森严的等级管制深入到穿衣戴帽,在华夏文明中形成衣冠之治的传统,这是中国服饰制度的特色。

清朝是以异族入主中原,满族原是尚武的游牧民族,在戎马生涯中形成自己的生活方式,冠服形制与汉人的服装大异其趣。清王朝建立后,统治者为了泯灭汉人的民族意识,强制推行满人的服饰,禁止汉人穿汉装的法令非常严厉,坚持佩戴前朝方巾的儒生,往往遭到杀戮,这在各地引起轩然大波。最令汉人反感的是按满族的习俗在前额剃发,后脑留发梳条大辫子。有的士大夫为了保持汉民族的气节,宁可剃了光头当和尚;有的在头部画上明朝的方巾,以示不忘故国衣冠;有的取名守发、首发,用隐讳的文字表达内心的愤慨。汉人的强烈抵制,迫使清王朝采取男从女不从,生从死不从,阳从阴不从,所谓“十不从”的对策,这才使剃发易服的民怨得到缓和,清代服饰也得以充分吸收汉族服饰的成就。

以官服为例,马蹄袖、马褂是清代官员服制的一大特色,但官服上的“补子”直接取之明代,文官绣禽类,武官绣兽类。分别按品级的高低,绣以各类飞禽走兽,以这标帜突出官员在职能和气质上的要求。与明代不同的是,这补子是绣在袍衫外面的大褂子上,称为“补褂”或“补服”,大褂的前胸是对襟的,补子也分为两块,禽兽的花样与明代也略有差异,由于补子是在成衣后缝上的,对于边角的加工更为精细,常常配以精致的花边,突出了装饰效果。明代的乌纱帽到清代换成花翎,用孔雀毛上的“眼”即“目晕”花样的多少,分出单眼、双眼和三眼的级别。官员的朝服和常服,里三层外三层,行袍、行裳、马褂、坎肩、补服,重重叠叠,还要佩戴各种朝珠、朝带、玉佩、彩绦、花金圆版、荷包香囊等等,朝珠又有翡翠、玛瑙、珊瑚、玉石、檀木的等级限定,连丝绦都有明黄、宝蓝、石青之分,用什么款式、质料和颜色都要受到礼制的规范,违反规定的以犯罪论处,雍正皇帝赐死年羹尧,就有擅用鹅黄小刀荷包,穿四衩衣服,纵容家人穿补服的罪状。将服饰的等级之别,缕分细析到极至。女装虽然相对宽松,但精雕细刻无微不至,镶边有所谓“ 三镶三滚”、“五镶五滚”、“七镶七滚”,多至“十八镶”,在镶滚之外还在下摆、大襟、裙边和袖口上缀满各色珠翠和绣花,折裥之间再用丝线交叉串联,连看不到的袜底、鞋底也绣上密密的花纹。这样重重叠叠,无所不在的装饰效果,虽然有一定的美学价值,但如此繁琐细密的包装,是衣冠之治高度细密化的产物,这也使清代的服饰到了难以再发展的地步。

所以清王朝对明朝服制的变更,对华夏族的衣冠形成冲击,却从未动摇华夏族的衣冠之治,因为在华夏族的衣冠之治中,衣冠服饰不仅仅是生活的消费品,也是尊卑贵贱等级序列的标志,这是物质的也是身份、地位的社会待遇,所以衣冠之治实际上是衣冠之别,有关种种穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐规定,莫不是深入到生活的每一细部,维持森严的阶级统治。所以清王朝服饰变更的是形制,而不是它的实质性内容,而形制也是为了压抑和淡化汉人的民族意识,加强清人的统治。正是因为如此,清王朝继承、强化了华夏衣冠之治的传统,并掺进民族压迫意识,形成清代的服饰制度。这也意味着当清王朝统治走向衰微,民族矛盾上升到一定地步,必然要在服饰方面再起风波。

到清末,王朝统治已有二百多年的历史,满汉文化在漫长的岁月中逐渐融汇,习俗相沿,代代相承,清人的服饰已经为汉人所认同,并形成新的服饰传统,但是潜藏在清初服饰变更中的民族意识并末消亡。当社会矛盾尖锐,阶级冲突激化时期,当初强制汉人剃发易服留下的民族创伤又重新复萌,成为汉人联合反对清王朝的契机。太平军揭竿而起,就以“ 蓄发易服”号召汉人反清,这对清代的衣冠之治是一重创。

太平军“蓄发易服”的旋风与不变的衣冠之治

太平军起自贫苦农民,起义之初不论是头领还是普通一兵,在衣襟上概用黄布条为记,穿着简陋,自无服制之别。占领武昌后,势力日益壮大,舆马服饰即有分别,进入南京,洪秀全坐上天国的统治宝座后,立即仿效帝王之制,专设“典衣衙”,从袍服、靴帽的质料、颜色、长短,一律按官职的级别定出标准,以显示等级的差异。各级将领都穿红袍马褂,包头布的色彩和用料有严格的等级区分,官高一级,拖长一寸。1861年颁布《钦定士阶条例》限定:“民间居常所戴之帽,皆用乌布纂帽。其富厚殷实之人,则缎绉纱,任由自便,但不得用别样颜色,致与有官爵者相混。”同时对秀士、俊士、杰士、达士、国士、武士、榜眼、探花、状元的衣帽袍靴式样也作了与其身份相应的规定。对士兵的服饰并无定制,一般的是裹头、扎巾、短衣、花鞋,其中最引人注意的是蓄发系长穗,飘飘下垂。

剃头蓄发和翎顶冠戴是满清统治者法定的官服,太平军首先从这里开刀,严厉禁穿清朝官服,要求男子蓄发留须、妇女放足。在《奉天讨胡檄》的文告中宣称: “中国有中国之形象,令满洲悉令削发,拖一长尾于后,是使中国人变为禽兽也。中国有中国之衣冠,令满洲另置顶戴,胡衣猴冠,坏先代之服冕,是使中国人忘其根本也。”认为清朝官员的衣冠是“妖服”,在所到之处一概加以撕毁。每占领一地,第一道公告往往是命令蓄发,宣布“有再剃者,杀无赦。” 为了不让帽子遮盖已经剃了发的,裹上太平军的红头巾,还下令不准戴毡帽。

清朝服饰在中国已流行二百多年,经过几代人的传承,已成为汉族生活方式的一部分,并不是所有人都愿意改变已经习惯的东西,尤其是不准戴毡帽,激起人们的反感,有的因为不愿去掉帽子被笞打、示众,甚至被杀。尽管蓄发易服,有种种过激的举动,也遭遇一些人的抵制,但自愿蓄发者也不在少数,据同情太平军的呤利对苏州地区的观察说: “使我感动的是,他们都乐于留发,这是太平军和自由的标记。”这点在曾国藩的奏折中也有反映,由此可见太平军的服饰在南方也曾风行一时,由于这是与太平军政权相联系的服饰样式,随着太平天国的灭亡,这一服饰也随之消亡,以长发为特征的太平军却成为因此得了“长毛”的称号。

太平军掀起的一股“蓄发易服”的风潮,是历代农民起义从未有的举动,无论是汉代的黄巾起义,唐代的黄巢,明代的李自成,在起义中服饰上也有所标记,但从没有在社会上推行服饰变革,所以这是太平军的创举,但它变更的仅仅是款式形制,并非是衣冠的等级之别,洪秀全登基后立即仿效封建王朝的礼制,用衣冠区分君民士庶,维护层层隶属的统治,在实质上依然是传统的衣冠之治,所以太平军的服饰变革有种族色彩并无风俗改良的意义,与近代化无缘。

服饰近代化与衣冠之治的解体

服饰近代化的启动,始于以服饰变革作为风俗改良的活动,并以衣冠之治的解体作为重要的标志,这在维新运动中有突出的表现。

鸦片战争以后西学东渐和早期资本主义的发生,推动了社会观念的变化,人们痛感到民智不开是中国积弱的一个重要原因。欲伸民权,必广民智,欲启民智,必先革除恶风陋习对人民的禁锢,其中尤以吸鸦片和裹足所为摧残民体,有辱国格的两大公害,先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。如果说禁烟尚是对少数人不良嗜好的整治,反对裹足却要变更上千年的陈规陋习,波及千家万户,比前者对社会的震撼面更为宽泛,其意义也更为深切。

废除摧残妇女的缠足鞋、弓鞋,是对女性的解放,也是鞋履的改制用强体、实用的观念看待人们的衣冠鞋履,势必要推动服饰的变革早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》,认为女子裹足,不能劳动;辫发长垂,不利于机器生产;宽衣博带,长裙雅步,不便于万国竞争的时代,请求放足、断发、易服以便 “与欧美同俗”,又说:“非易其衣服不能易人心,成风俗,新政亦不能行。”这就把变衣冠作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容,具有启发民智的意义。

变衣冠中以放足启动最早,裹足本不是清人的祖制,顺治二年和康熙三年两度禁止裹足,但终敌不过传统习惯,旋禁旋弛,连清人妇女也被汉化,穿上瘦金莲方。这种情况说明,改良习俗如果没有新观念的支持,最终免不了要被旧习惯势力所吞没。到清末维新变革成为社会思潮,反对裹足又得以避开满汉的民族矛盾,容易受

到统治者的支持,有的官员还带头发奖章以表彰放足的女子,所以与剪辫子相比,较少引起社会风波,它的阻力不在上层,而是传之久远的习惯势力。

旗袍源自北方蒙古游牧民族的袍服,清代满族妇女继承这一形制,宽宽大大,长至脚踝,后来经过逐步改进,成为民国初年的女性流行服,从肥大的长袍到合体的长衫,经历漫长的发展过程。

清初服装改制,汉人改穿满人的服装,因为有男降女不降的说法,所以女性的穿着还保留明代的遗风,肥大的衣衫,低低的领圈,宽宽的长袖,有大袄、中袄、小袄,还有束胸的肚兕,把隆起的乳房压的低低的,女性的胴体被层层包裹,外观留下的是溜肩、平胸、宽大、直筒般的衣服架子。裙子有多裥多折的凤尾裙、月华裙、弹墨裙、鱼鳞百折裙等等,大都是直线直筒状,端庄、凝重,四平八稳,是这种服式的基本格调。人们对衣服的审美情趣,多集中在色彩的搭配、花样的设计和滚边的装饰效果,在款式方面变化并不大。

从西服洋装传人中国以后,轻盈利落,紧身贴身的西式连衣裙吸引了中国女性,促进了传统服装的改良,宽大的衣裤逐渐收小,阔条的滚边也随之缩减,扁扁的“韭菜边”,圆圆的“灯果边”,都是窄窄的,俗称“线香滚”,在民国初年甚为流行。袖子缩短了,像只喇叭,飘飘欲仙,露出一截忏忏玉腕,但领子却是高高的,据说这是模仿西式女装敞开而高耸的翻领,到中国演变成把脖子紧紧裹住的高立领,收拢的腰身,衬起高高的胸部,这与宽大直筒式的旗装,大异具趣这就是流行至今的旗袍。显然,这是依照西方流行的人体曲线美加以重新剪裁,演变成今日的旗袍。

中山装和旗袍都是沿用西式服装的价值观念和审美习俗,结合中国人穿着的习惯和传统服装的形制而创制的新服式,在国际上已被视为具有中国气派的民族服装。所以这是“西体中用”最成功之作。

清末民初洋装和大量洋货的引进,由此在社会上兴起崇洋的风气,虽然被认为这不是民族自尊的意识,但是生活方式上的洋化倾向,又导向生活方式的国际化,这有利于突破中外风俗差异所形成的壁垒,也有利于文化的交流和创新。这种交流的结果不是洋装吞没中装,而是创生了具有中国气派的新型服装。中山装和旗袍的改良和创制就是生动的例证。随着科学技术的发达,世界商品经济的加速运转,各国之间愈来愈密切的交往,将地球联系成一个整体的地球村,从经济生活这个最广阔的领域把各个地区、各个民族的消费引向相似的选择,生活方式的国际化已成为发展中的国家建设现代化不可逆转的趋势。在清末民初的中国,服装得风气之先首先跨入这个领域。

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孩子有这3个特征,长大后多半是高个子,看看你家孩子占了几个?

身高对一个人来说是很重要的,假如长得高的话,不只身姿挺立,精力气质也会比较好,令一个人更有自信心。身高也对日子的各方面都有影响,比方谈恋爱时,男孩子太矮的话是比较晦气的,由于女孩子都想找个子高的目标,个子高的话不只会好看些,今后生出来的孩子也会高点。再比方有些作业只需身高到达必定数字的人,假如太矮的话就首要被筛选了。爸爸妈妈们都期望孩子尽量长得高些,常常忧虑孩子们长大后会不会矮个。其实孩子会不会成为高个子是有一些痕迹的,孩子有这3个特征,长大后多半是高个子,看看你家孩子占了几个?

1、手指长

不知道咱们平常有无留心,长得高的人手指都会很细长,越高的人越是这样。其实这很简单想理解,手指长的话阐明这个人身体的骨架子长开了拉长了,所以孩子的个子也会比较高。其实身体的各部分一般来说是调和的、契合份额的,假如一个人长得很矮的话,那么孩子的手指和腿也不会很长。有些孩子出世后手指就显得特别细长,爸妈看到会觉得惊喜,由于孩子今后很或许会长成身材细长的高个子。

2、脚宽而长

相同的道理,长得高的人脚也会特别宽和长,而那些矮个子的脚一般都会比较短而小。有些孩子读小学的时分就要穿成人码数的鞋了,那么幼小的一个人穿一双那么大的鞋,看上去很不调和,但其实这也是孩子将来会成为高个子的痕迹,是大长腿的潜力股,爸妈们就不要容易错失,确保孩子睡得好,吃得有养分,协助孩子“发力”,使孩子的个子窜高。

3、小腿显长、膝盖方位高

常常听老一辈的人说,看小孩子的小腿就知道孩子今后个子高不高。这的确是有道理的,咱们平常看到长得高的人的小腿都会很细长,而“矮墩子”的小腿都是又短又粗的。假如孩子的小腿和同龄小伙伴比起来显得短而粗,膝盖方位较低,那么爸妈们就要留意了,这或许预示着孩子不会长得很高,或许是先天的遗传问题,也或许是养分、睡觉等这些后天的要素缺乏,应该趁孩子的发育还没中止时进行干涉,协助孩子长高,不然错失了阶段就没办法了。